北京治扁平疣的好医院 http://news.39.net/bjzkhbzy/210119/8605173.html
今年10月，浙江台州一54岁男子突然出现了持续抽搐，情绪狂暴、怕光怕热的症状，医院经抢救无效而死亡。据事后调查，该男子一年前曾被狗咬伤过，但由于未及时处理而酿成悲剧。狂犬病乃是狂犬携带病毒将人咬伤所感染的急性传染病，人得了狂犬病后，通常一周之内便会发病，出现高度恐慌，烦躁，怕风、光等症状。最后出现痉挛呼吸困难直至死亡，一旦染病无有效救治的话其死亡率几近%。人类与狗关系密切，中国古代狗被列为“六畜”之一。人们饲养十分普遍，狗在很长的历史时期既是人类的工具，也是人类的食物，狂犬病是一种人畜共患病，在历史上也造成了极为严重的危害，甚至一定程度上改变了历史的走向。一、犬只驯养与狗肉上桌狗是从灰狼驯化演变而来。在远古时代，人类以狩猎和采集为生，与灰狼一样都是群居而生，人类族群与灰狼族群都属于食物链的中端，双方多有食物的竞争，交集很少，人类几乎没有狂犬病之忧。约1.5万年，人类出于捕猎的需要，开始有计划地驯养灰狼，在漫长时光中，灰狼的野性逐渐消减，成“人类最忠实的朋友”——狗。中国上古时期，狗除了作为狩猎的助手、看家护院的工具之外，也常被用来食用，狗与马、牛、羊、猪、鸡并称“六畜”。先秦时期，狗肉成为中国社会的主要肉食来源，自天子以至庶人，均食用狗肉，甚至有专门以杀狗为职业的人。《礼记·月令》中曾这样记载到“孟秋之月……，天子食麻与犬”、“仲秋之月……天子以犬尝麻，先荐寝庙”，天子在秋季祭祀时需要向祖先贡献狗肉，并与群臣一起分享狗肉。春秋、战国之时之所以产生“屠狗”这个职业，根本原因是旧社会对于狗肉制品的大量需求。那么，社会会突然增加对狗肉的需求呢？则是因为生产提高的因素，春秋战国时期，铁器牛耕的广泛推广，黄河流域大量空地被开垦为农田，传统的畜牧业日渐萎缩。基于畜牧所产生的牛羊肉产出大减，与普通百姓伴生的鸡鸭猪狗成为，黄河流域百姓最为主要的肉食来源。鸡鸭可由农户直接捕杀，而猪狗则有赖于屠户。据考古发现，汉代之前，中国的养猪并不兴盛，故而是事狗对于中国人的肉食的补给作用更为重要。例如汉初名将樊哙就曾“以屠狗为事”，后来被刘邦封为“舞阳侯”。汉代之后，吃狗肉的习惯一直被保存下来，随着时代的进步，狗肉的烹调也越来越好，甚至有俗语云“狗肉滚三滚，神仙站不稳”，说明人们对于狗肉的喜欢。吃狗肉的习惯不限于南北，在中国的南北方都拥有很大群体需求：如江苏徐州刘邦故里的沛县狗肉很是出名，号称“狗肉之乡”。鼋汁狗肉更是当地的一道名菜；广西玉林的“狗肉节”，每年过节消费狗肉巨大，在当今社会饱受争议。二、令人癫狂、改变历史的狂犬病狗是人类最早驯服的动物，也是人类的得力助手，还是人类重要的肉食来源，凡事有利就有弊，狂犬病也随之开始进入人类的生活。只要人类坚持饲养犬只，狂犬病对于人类的威胁就不会消失。现代科技昌明的今天，狂犬病致死的案例尚不时出现，那么科技落后的古代狂犬病更常会有更大危害，甚至有举国癫狂的局面。中国古代由于狗对于人们的生活饮食的接触过密，狂犬病经常发生，成为重要的医学问题。汉语中仅形容狂犬专有文字就有三个：瘈、狾、猘。三个字都读作[zhì]，都有狂犬的意思，第一个“瘈”特指发病状态的狂犬犬；第二个“狾”泛指所有的狂犬，不论有没有发作；第三个“猘”虽也是指狂犬，但更多的是指凶猛的犬。中国最早的狂犬病已经不可考，但春秋时期的一次狂犬病大流行却被记录下来。公元前年的深秋，位于现今商丘地区的宋国发生了一次重大的“犬祸”。当时许多宋国人双目通红、面目狰狞、狂吠不止、互相撕咬，许多人得了狂犬病在街上互相攻击，造成社会的动乱。最后宋国人发生了针对疯狗的大捕杀，“宋国人逐狾狗（疯狗）”，事件才开始逐渐平息。一百多年后的鲁哀公十二年（公元前年），也就是初税亩的那一年，鲁国也出现了狂犬大爆发。据《春秋》记载说：“国狗之瘈（发狂），无不噬也。”即国都曲阜里面的狗都发狂了，见到什么咬什么，所幸的是没有人员伤亡的记载。如果说前文所举的宋、鲁二国的例子主要集中于普通民间的话，实际上庙堂高处的人们一样受到狂犬病的威胁。吕后就是最为中国历史上最为著名、地位最高的的狂犬病患者。吕后（前——前年）原名吕雉，因为是汉高祖刘邦的皇后，所以被称为吕后。据《史记》记载：吕雉早年和家人生活在单父，后跟随父亲迁居沛县，此时的刘邦只是亭长，身无分文，谎称自己“贺钱万”，众人听到急忙出去迎接。主吏萧何认为刘邦“固多大言，少成事”但吕公却认为其面相十分不凡，便将自己的女儿——吕雉许配给他。后来，吕雉与刘邦一块起兵，并且辅佐刘邦平定天下的过程中，多次献言献策，在西汉建国的过程中有重要的作用。西汉建国之后，吕后凭借着极为厉害的权术，在刘邦在世时就有了相当的权势，在刘邦去世后，她迅速掌控了朝廷，更是成为汉王朝实际的控制者。中间吕氏家族险些取代了刘姓的天下。公元前年吕后因狂犬病而崩殂。那么权倾天下的吕后怎么会得上狂犬病，并死于狂犬病呢？我们就要从她死亡的情况开始分析：《史记·吕太后本纪》记载说:(高后八年)三月中，吕后祓，还过轵道,见物扣苍犬，據太后掖，忽不复见。卜之，云“赵王如意为祟”。太后遂病掖伤。……秋，七月，太后病逝……辛巳，太后崩。《史记》的记述，翻译过来就是吕后在参加祛灾祈福活动回宫的途中，被大狗咬伤了胳膊（据太后掖），四个月之后死去。这里的苍犬，就是青色的狗，古代以为不祥之物。《汉书》的记载与《史记》略有不同：髙后八年三月，祓霸上。还过枳道，见物如仓狗，橶高后掖，忽而不见……遂病掖伤而崩。唐初学者颜师古注汉书云：“橶谓拘持之也，橶音。”所谓拘持就是形容狗住不松的状态。《资治通鉴》的记载与《汉书》的记载基本相同。通过以上的记载，我们可以看到，吕后是在被狗咬之后而死，她到底是因为伤口感染而死呢，还是狂犬病发而死呢？首先，我们从吕后由腋伤到崩殂的时间上看，吕后被狂犬所伤是在高后八年“三月拔霸上”后的归途中，“七月中”病甚，也就是三月患病，七月恶化。直至死亡，前后共一百四十多天。一般的外伤在良好的医护环境下，很难持续这样长的时间仍未好转，甚至恶化。其次，从事后处理来看，当时吕后没有进行及时的治疗。吕后在事后用占卜来确定原因，占卜得到的结果是“赵王如意为祟”。即赵王刘如意（当时已故）作祟的缘故，吕后采用巫术而非医术，采用祈祷而非救治的方法应对，是导致其疾病发作的主要原因。最后，从科学的角度，进行分析。如果按照现代医学的分期，我们可将吕后病犬祸的第一个阶段称为病症的潜伏期，第二个阶段为发病死亡期。四个月的潜伏期，可以排除吕后死于破伤风的可能。吕后从腋伤到病重经历了近4个月，而从病重到死亡不过十天，甚至更短。其病症潜伏期之长，和发病死亡时间之短，结合古今医家所描述的狂犬病患者的临床表现，我们可以断定吕后死于狂犬病。吕后死后，横肆一时的诸吕，失去了核心，分崩离析，最终被族灭，汉朝历史进入到了平稳发展的“文景之治”时期。三、古代人对于狂犬病的治疗既然狂犬病如此肆行，中国古人也想了很多办法来处理这个问题，那么中国古代是如何治疗狗咬创伤呢？狂犬病在古代又被称瘈咬病、恐水病、疯狗病等，汉代时人们对于“狂犬啮人”、“犬噬人”的紧急处理包括用酒冲洗、针灸等方法，已经较为完善了。晋代的《肘后备急方》一书中对于狂犬咬伤有很好的认识和治疗，其书载：“凡瘈犬咬人，七日一发，过三七日（21天）,不发则脱也，要过百日乃为大免耳。”又云：“疗瘈犬咬人方，先嗍去血，灸疮十壮。”我们现代人知道，狂犬病的潜伏期一般为20天到90天，极个别的能长达一年以上。古人认为“三七日”到“百日不发”，说明年前中国古人对于狂犬病的潜伏期有较为准确的认识。其治疗方法，先嗍去恶血，再用灸在伤口处加热消毒的治疗方法十分有用。现代研究表明，嗍去恶血，彻底清洗伤口，可以减少病毒进入体内50%的几率。明狂犬病病毒并不耐热的，在56℃时，15—30分钟即可杀死,所以灸火在处理伤口时是能够杀死病毒。晋代的《肘后备急方》的治疗方法现在仍然可用。唐代孙思邈在其所著《千金翼方》中，指出了狂犬病的发病高峰期:“凡春末夏初，犬多发狂。必诫小弱，持杖以预防之。防而不免者，莫出于灸，百日之中,一日不阙者，方免于难，若初见疮痊痛定,即言乎复者，大祸立至，死在旦夕”。孙思邈，提醒人们：狂犬病多发的季节，要注意防护，一旦被疯狗所咬，要坚持治疗，万万不能懈怠，因为这个狂犬病一旦发作必死无疑。现代医学也证实，狂犬病一旦发作，死亡率几近%。清代《医宗金鉴》记载：“狂犬咬伤之处，急急用犬嘴砂酒壶一个，内盛干酒，烫极热去酒，以酒壶嘴对咬处，如拨火罐样，吸尽恶血为度，未破自落，再用艾柱灸之，永不再发。”更加强调“急急”，即第一时间对伤口进行立即处理，在咬伤处立刻进行吸引、排毒，以免毒进入机体。19世纪末，西方人发明狂犬疫苗之后，为狂犬事业带来彻底扭转。年法国著名微生物学家、免疫学家巴斯德，成功应用连续传代减弱病毒毒力的方法适应毒种制造疫苗，并于年首次为一名疯狗咬伤的九岁儿童免疫成功，使注射狂犬疫苗成为预防狂犬病的最有效途径。结语自1.4万年前，人类驯化灰狼成为猎犬以后，狗既是人类的伙伴，也是人类的工具，还是部分人的食物。在长期的接触中，人畜共患病的狂犬病更是成为人类难以祛除的疾病，又因为狂犬病发作后，近乎必死的死亡率，让它成为人类的噩梦。中国也是狂犬病的重要受害国，春秋时期，宋国和鲁国都分别有过大规模的爆发，而汉初权倾天下的吕后更是死于狂犬病。中国历代对于狂犬病已经有了系统的防治，但根本性的防治则是在疫苗出现之后。参考文献：1，左丘明：《左传》，北京，中华书局，年版。2，司马迁：《史记》，北京：中华书局，年。3，班固：《汉书》，北京：中华书局，年。4，《中国大百科全书》：北京，中国大百科全书出版社，年。5，阎爱民、马孟龙：《吕后“病犬祸而崩”新说——从医疗史的视角对吕后之死史料的解释》，《南开学报(哲学社会科学版)》.年02期。6，文凯、文传良：《古代狂犬病史再考》，《人畜共患传染病防治研究新成果汇编》，年，文/羽昕《资治通鉴》对于历史的记载告诉我们，读史不能读表面。因此欲了解更多历史的智慧，应该多读、细读《资治通鉴》。读史所培养的大局观，以及从宏观的角度观察世界的方法，是无论身处哪个时代的人都需要的。不要将目光只锁定在自己眼前的一亩三分地之上，而是要将目光放的更长远一些。伟人对于这卷书也称得上爱不释手，据晚年照顾他的护士孟锦云介绍，那本已经被翻得十分破旧的《资治通鉴》一直摆在他的床头，而他也曾十分热烈的同这位照顾自己饮食起居的护士讨论过书中的种种。因此，笔者向大家推荐这套好书——《资治通鉴》。编纂、翻译此书的学者本都是国学大家，因此这套书绝不是现在市面上，那些粗制滥造、携带私货的资治通鉴。而是尊重原文，逐字逐译，不多增一个字，以求贴近、还原《资治通鉴》本义。不以“现代眼光”作解，更不平添枝叶。做为历史爱好者，入手这一套非常划算，因为这一套目前在做活动，现在只要58.8，可以说是很超值了。大家可以点下面的链接购买。之前的1.8万本卖完了，现在又新进一批，数量不多，就快没库存了.资治通鉴中国古典文学名著白话全译精选精装典藏版精选月销量￥58.8￥98打开百度APP立即扫码购买购买

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