现在想想，我们第一次听齐秦的《狼》，很长时间都疑心自己听错了。“我是一匹来北方的……”北方的什么呢？听着像“狼”，又像是“龙”。应当是“龙”吧，我们是龙的传人，龙腾虎跃、龙马精神等等，觉得才像话。可往下听，词又不对了。是龙怎么会走在无垠的旷野中？“北风吹过，黄沙掠过”，还要“咬着冷冷的牙，报以两声长啸”？这也根本不是龙的姿式。那么应当是狼。可是，狼应当是被歌唱的吗？这对于我们７０后的一代，一开始接受，并不太容易。因为，我们小时候是听着“狼来了”的故事，再就是“三只小猪”“小兔子乖乖”“小红帽狼外婆”一类长大的。狼在蒲松龄的《聊斋》里，也提到不少狼的故事，比如“梦狼”“狼三则”。也无非就是凶残狡诈，而“禽兽之变诈几何哉？止增笑耳”！――狼做为下面的形象出现，十几年后，有个“狼图腾”，算是给它做了翻案文章。再听，这时候流行歌曲里，关于狼的模样也英雄可爱起来。有人就开始唱“披着羊皮的狼”，大约是说，狼为着自己的爱人，情愿披上羊皮，并对自己做出一个重要的牺牲，完成一次从肉体到灵魂的彻底转变――爱情的力量是伟大的――更有人大声唱“狼爱上羊啊，并不荒唐。他们突破世俗的城墙”。这时候，我们发现，狼对于羊的感情，并不是要将把他吃到肚子里，而是要把她放在心上。嗯，这时候，羊和人都被感动了。也就开始回应一首“嫁人就嫁灰太狼，这样的男人是榜样”。我们发现，好像狼与羊与人的感情发生了惊天逆转，由你死我活的天敌，变成你侬我侬的爱情典范。为什么呢？试做一个分析，可能也就是物以稀为贵。我们现在知道，人和羊都越来越多，狼却越来越少。环境问题成了大问题。人们开始意识到，原来狼也并不只是可憎可恶的形象，他也是环保中，生态平衡中的重要一环。比如《狼图腾》的出现，也只能是在这样的一个大背景下，人们才更容易接受。更深层的原因，也应当不只是在生态学上。这应当涉及到狼与人价值利益的问题。我们不妨从物质与精神两个角度来看：传统社会里，狼对于人的威胁要大得多。狼的数量大，活动范围大，甚至可以大白天出来伤人。像《祥林嫂》中，自己的孩子被狼叼走，致使她整个生活受到极致创痛。这时候，这位母亲对于狼的憎恶，就是要食肉寝皮也难解心头愤恨。很长的社会阶段中，狼对于人的实际生活，带来的影响就是负面的。伤人，吃羊，给人们带来凶险、恐惧，带来财产的损失。所以，在人们的价值观念里，狼肯定就是丑恶可憎的形象。而现在社会发展，致使狼的危险越来越小，在正常的生活中，几乎看不到狼的存在。就算是有几只，也大都被关在动物园的笼子里，成了人们观赏猎奇的对象。这时候，人对于狼有了绝对的统治。狼已经没有能力再危害到人的正常生活。于是，人们对其也就不再害怕，反倒多了些可怜。少了厌恶，对于狼的世界，反倒多了好奇，多了向往。这个时候，狼已经慢慢不再是一种自然动物，而成了人们精神世界里的一种符号。它的凶残、贪婪、丑恶、凶险被渐渐弱化。而孤独、骄傲、冷酷、坚忍慢慢的被突显出来。因为，这在于人性中可以找到共鸣。或者说，狼，这个物种。慢慢的变成了一个意象，而又被人们解构成了自己需要的一种精神物质。比如，《亮剑》中，李云龙说，我们独立团，就是一群狼。就是提取了狼性中，坚狠好斗，团结智慧等因素。这样看来，齐秦为了狼歌唱就可以理解，狼爱上羊也就“并不荒唐”了。想到以上的问题，是因为，现在学生在作文里写到自己“养蚂蚱”，其原因是“害怕蚂蚱受到伤害，所以要把它保护起来”。现在的学生，离农田越来越远，很难理解传统家人对于蚂蚱的态度。这样的话，他们对于当年天下蝗灾，唐太宗生吞蚂蚱说“宁愿让蚂蚱啃我的心肺，不愿他们啮食庄稼”，也就不太好理解了。这不能怪学生，因为时代在变化，好多东西已经与原来不一样。不过，一些问题还是要讲得清楚。比如“猫和老鼠”中的杰瑞很可爱，但生活中的杰瑞可又是没那么幸运了。当然，灰太狼与大灰狼也不是一码子事。

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