高考作文如何做到“深刻”

高考作文评分标准分为基础等级和发展等级两类。这就要求考生首先要写出符合基础等级要求的合格文，然后，在此基础上，紧抓四个关键词：深刻、丰富、文采与创新，努力出彩，写出具有亮点的个性文，获得发展等级分。当然，这并不是说，一篇文章必须具完全备这四个方面，而是说只要具备其中的一点，就可以获得发展等级分。

此处重点谈谈“深刻”。那么，什么是“深刻”呢？评分标准有关“深刻”的表述共有三点：

1、透过现象深入本质。对现象进行“去伪存真，去粗存精，由表及里，由此及彼”的加工，发掘出寓于事物中的本质来。写论述文，应在纷纭复杂的事物表象中，剥去现象的外壳，抓住问题的核心，高屋建瓴地确立自己的观点。

2、揭示事物内在的因果关系。善于探究事物的本源，以敏锐的目光，借助事物发展变化的脉络，探寻问题发生的原因，从而找到解决问题的方法。

3、观点要有启发性。所持观点具有丰富的思想内涵，有时代感和前瞻性，并能引发别人的思考，产生心灵的共鸣，灵魂的震颤，思想境界的升华。

要想做到上述三点，绝非一日之功，它要求考生要有丰富的阅历，开阔的眼界，敏锐的观察社会和思考问题的特质。同时，要多阅读，勤思考，深化自己的思维品质，努力使自己观察社会、思考问题的角度新颖而独到。

一、深刻是对历史的反思，对世事的洞悉，是从平常琐事中揭示出生活的哲理。

别人认为本来如此，你却看出本该如彼；别人以为事出偶然，你却看到实出必然；别人觉得司空见惯，你却看出荒唐滑稽……总之，从生活中的现象入手，联想由此及彼，深挖现象背后的道德、制度以及文化层面的实质，升华为宏大的主题，这种说理比逻辑的推论更奇警，更震撼。

例如，有这样一则材料：

某市消防支队全体官兵学英雄，见行动。他们想群众所想，急群众所急，为群众利益出生入死，在所不辞。一年来，为抢救人民生命财产，他们紧急出动多次……受到了群众的一致好评。

对这则材料，你怎么分析？

对这则材料，一般同学都会从消防官兵英勇无畏、为人民服务的角度思考，这样尽管没错，但流于肤浅。如果透过现象看本质，我们就会发现，消防官兵固然英勇无私，但出动多次，足以看出这个市消防安全方面的漏洞。因此，确立一个深刻而独到的论点：消防队应把重点放在“防”上，而不是“消”上”。

二、深刻，还表现在思想的高度凝练与概括，从平凡的事物中揭示人生的意义。

考生要能够从纷繁芜杂的历史现象和生活现象抓住最本质性事理，显示出光彩射人的魅力，有时是把笔触伸进人性的最深处，发出诛心之论。

如下面的精彩语句，就抒发了对普通人的赞美，简约而深刻：

每一片圣洁的雪花都有一个赖以凝结的核心，那核心必是一粒灰尘。

每一个伟大的胸怀都有一个出发点，那出发点必是凡人的需求。（刘心武）

又如台湾名作家林清玄在《生命的化妆》中，通过化妆师的巧妙回答，点出化妆的不同境界：拙劣的化妆扭曲个性，浅层次的化妆突显“主角”，再到深层次的化装改变体质、甚至改变气质，然后用化妆师一生的经验准确地总结了化妆的全部内涵：“三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。”接着，又拿化妆和写作进行类比，写到了三种写作：“三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆”，至此，“生命的化妆”一再突显，让我们真正体会到了生命化妆的重要意义。文章步步升华，揭示了深刻的人生意义。

三.深刻常常体现为多维归因，追本溯源，对生活作剔骨抽髓的解剖。

任何事物的产生、发展和消亡，都要受其特定的条件（原因）支配。高考作文所给的题目也脱不了这个框架，在写作时，要学会揭示问题产生的原因，就可能使文章的立意深刻，可能使分析有深度。分析原因时，可以由现象到结果，对事件背后的道德、制度、文化的深度挖掘，也可以由结果反溯原因。

我们来看一道作文题目：

纸屑飞扬的街道上，路人无动于衷的绕开；公交车上的扒窃，人们把它当作现场版话剧来观赏,或是远远的避开；刺眼的红色交通灯下，行人若无其事的穿行……刘心武在《谁做》一文中说：谁都觉得这事该做；谁都等着别人去做；谁都埋怨别人没做；谁都觉得这事并不难做；终于谁都不做。

生活中类似的现象屡见不鲜，你是怎样看待这类事件的？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于字的论述文。

谁都觉得这事该做，谁都觉得这事并不难做，终于谁都不做。

为什么该做、不难做的“事”最终谁都不做？

我们不妨天马行空地“胡思乱想”，对“不做”的原因进行剖析：

自私心理（公共利益，“事不关己，高高挂起”，不愿做）

懒惰心理（小事一桩，“无利不起早”的小聪明，不屑做）

侥幸心理（与己无关或联系不紧，“不差我一个”，怕麻烦）

推诿心理（做有作秀之嫌，不做不出错，怕担当）

从众心理（多一事不如少一事，好人难当，社会没有给为善者多一份掌声，社会环境冷漠。）

看客心理（缺少公民意识—权力，义务；缺乏“以天下为己任”的责任感，缺乏担当意识。）

分析到这一步，虽然已经对“不做”做了深入的思考，但还不够深刻，我们不妨从“现实和个人”的角度继续剖析：

因为谁都知道高喊“我做”意味着接连一串的后果，损失，责任。为什么都能做的一定我做？为什么这个后果要我承担？于是，老鼠永远挂不上猫铃铛，兔子赢不了大灰狼，互相推诿的“谁做”其实是“承担”。

“不做”之害首先缘于人们的心态：等。早过了激情燃烧的岁月，安逸在人们心中横行，等待成了人人心中的准则。没有人愿做出头之人，明明是一马当先的时候，却个个成了缩头乌龟。这样的等待之风在一句“为什么我做”之中迅速吹遍社会。

偏偏中国还有句流传下来的俗语叫“法不责众”。每个人都有错，却莫名的就成为了每个人都没有错。明明自己没做却又抱怨着别人没做，终是没人担着“不做”的罪名，“不做”也就不了了之了。明明是极容易的事情，在一场等待之风下，在一句“法不责众”下没人肯做。没人做，于是没人出错，于是没人负责。这样一个怪圈往复循环了起来。于是不合格的食品出现了，不合格的桥梁倒塌了，不治病的药物致命了。太多太多的“不做”之殇出现了。没有规定谁做，终于谁都不做。

再深入一步，从“过去和民族”的角度继续剖析：

相信每个人都不会对“明哲保身”这个字眼陌生。我们遥远的祖先在从愚昧中觉醒不久之后便创造了它，甚至还把对它最好的注解写进了留给后世的道德圣经之中。于是，后代们不但将其传承下去，还不遗余力地“发扬光大”，大到“天下有道，则见;无道，则隐”的高明出仕之道，小至“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的潇洒生活，“明哲保身”渗透进了社会的方方面面，以至于最终发展成了所谓的“看”。

从“未来和民族的角度”继续深挖这种“不做”的严重后果：

只“看”不做是我们民族的悲哀，将导致一个民族的美德的沦丧，一个民族心灵的麻木和冷漠，一个民族集体无意识地扼杀人们的热力、善良。每一个人都是他人的外部环境，每一个人的小智小慧，虽使自己一时免受损失或暂得利益，却都将自己所置身的环境一点点推向更恶劣的境地；一个处处苟且、中庸的社会，不心疼善良，却纵容伤害，往往使英雄流血又流泪，很难建立起强大的有自我净化作用的舆论氛围；这样的社会，在紧急关头，很难站立起“挽狂澜于既倒”的人物；一个生活小事上“中庸，苟且，小智小慧”的民族，难以孕育出刚健、昂扬的民族精神，这一点，恰是一个优秀民族健康发展的最好养分。

很简单的一件事，通过这样的联想、推测，直击人的灵魂，深刻地挖掘出人性的丑恶以及民族文化心理的深层次的落后面。

四.深刻的最高追求是求异思维，观点别有见地，具有启发性。

普通人的思维多含惰性，容易人云亦云，在写作上也容易滑到套板反应中去。考生如果能反弹琵琶，守正出奇，直击司空见惯背后的弊端，就能写出令人耳目一新的深刻佳作。当然，写作时不能为了新奇而新奇，要合乎情理，不能强词夺理，所论所析应出乎意料又合乎情理。这就要求考生要时时点燃思维的火花，由个人到社会、由个别到一般、由现实到历史、由客观到主观、由局部到整体、由一元到多元。从思维方法上，可以逆向思维、因果思维、辩证思维相结合。即从个性中发现共性，从共性中发现个性；舍弃单纯的正或反的方法，用辩证的方法立意；从过程中预示结果，从结果中发现原因；从偶然中发现必然，从规律中找到个例。

例如，人们通常认为，教育孩子是一件严肃的事情，不能唆使孩子过多地崇尚物质生活，更不能教导孩子有强烈的物欲。但刘克升在《授人以欲》却写了这样一个故事。

一个家境很不富裕的工人师傅，常带着他的上小学的女儿到文具店里玩。看着非常精美价格不菲的文具，女儿的脸上总是露出非常羡慕、渴望的神情，但他从来没有替女儿买过一件文具，只是微笑着带着女儿逛商店。

不仅如此，工人师傅还常带着女儿到一家豪奢的大酒店去玩耍，任由女儿趴在沙发上，小心翼翼地去感受大酒店的舒适与华贵，看着穿着华丽衣服的客人来来往往。有一天，服务生实在忍不住地问父亲：“不消费为什么带女儿到这种地方来？”语气中带着一丝看不起。工人师傅笑着说：“我想给孩子一个希望，想让孩子知道世上有那么多美好和富足等着自己去努力，去追求……”作者最后说，授人以鱼，不如授人以渔，读了这位工人师傅和他女儿的故事后，这句俗语的外延应当有所扩展：授人以渔，不如授人以欲。

这篇小文章从父亲看似反常的行为中找到了伦理上的合理解释——激励孩子奋进；从看似寻常的“购物”中找到了个性化的亮点——授人以欲；从共性中找到了个性化的教育方法，又从个性化的行为中，找到了共性的东西——爱。

综上所述，要想使文章的立意深刻，应努力“行万里路，读万卷书”，使自己的思维品质深刻化，练就观察社会、思考人生的独特能力，同时，还要掌握一分为二、联系发展等哲学观点，勤练笔，常思考，只有这样，才有可能写出深刻独到的文章来。

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