随着人类活动扩展到野生动物栖息地，以及半个世纪以来的物种恢复计划正在取得成功，人类与野生动物的互动只会不断增加。在美国爱达荷州，牧场主正试图建立“与野生物种共存”的文化。

在VíctorAlbertoRupayDorregaray的羊群中，一切都很平静。他的绵羊在营地附近山坡上的鼠尾草丛中若隐若现，悠闲地享用着美味的牧草。一条大型护卫犬蜿蜒穿梭在绵羊群中，它那白色蓬松的毛发让它与羊群融为一体。但就在不久之前，这里并没有那么安静。

那天晚上，最先发出警报信号的是三只护卫犬之一，听起来像是狼在咬着狗的喉咙，因为它在发出警报的时候显得非常吃力。牧人急忙从床上跳起来，抓住一个发声器，向声音跑去。空气中充满了喇叭的声音，惊恐的狼慌忙逃走了，那只狗受了致命的伤，但是绵羊幸免于难，狼也是如此。

狼作为“大坏蛋”的形象已经被童谣和卡通故事烙入我们的集体意识之中。对于美国西部的牧场主而言，掠食者是一个非常真实而迫在眉睫的威胁。但是，现在，他们与狼的关系发生了变化：他们的焦点不再是消灭狼群，而是转向如何与之共存。

最近，野生动物与人类之间的冲突已成为公众辩论的焦点。一方面，受到《濒危物种法》的约束，美国人民担心自己的生计受到过多的妨碍；为此，国会已经提出了几项法案来缓解紧张的局势。另一方面，一些物种急需得到妥善的保护。今年9月份，一名联邦法官恢复了对黄石地区灰熊的保护政策；在年，人们把灰熊从联邦保护物种名单中删除。

在爱达荷州，灰狼种群数量已经得到极大的恢复，其数字是过去数十年甚至一个世纪中从未达到过的。牧场主正在接受他们的“新常态”，寻找一种与狼群分享领地的方法，一种既能保护牲畜，也能保护狼群的方法。他们强烈主张采用非致命的方法与狼群共存。

对狼的战争曾经在美国各地肆虐。几个世纪以来，牧场主，猎人和政府运动消灭了大量的灰狼。在20世纪初，狼群一度面临濒临灭绝的状态。直到年，根据《濒危物种法案》，狼群才获得联邦政府的保护，并于年和年被美国鱼类和野生动物管理局重新引入到黄石国家公园和爱达荷州中部。

狼又回来了

随着灰狼数量的反弹，牧场主对其牲畜的担忧也随之而来。而这些担忧并非毫无根据，据报道，自年以来已有超过只绵羊被狼杀死。在谈论他们的绵羊时，牧场主就像是在谈论自己的家庭成员；如果一只狼杀死一只羊，他们会希望尽一切可能保护其他的羊。狼群的回归改变了牧场，并决定牧场是否能够继续生存。

全球挑战的缩影

这不是爱达荷牧场主独有的问题。例如，在法国，逐渐恢复的狼群正在给农民提出类似的问题。在全球范围内，随着人类活动扩展到野生动物栖息地，以及半个世纪以来的物种恢复计划正在取得成功，人类与野生动物的互动只会不断增加。人类和野生动物如何做邻居？在管理掠食者数量的过程中如何使用致命措施？人类的生计（如牧场）能否在野生动物的复兴中幸存下来？这是全球都在面对的挑战，爱达荷州狼和羊的故事正是其中的一个缩影。

年，爱达荷州和周边各州把灰狼被从联邦保护物种名单中删除。在此之前，如果发生牲畜死亡事件，联邦监管机构允许对狼群采取致命行动以进行“报复”。当时，为了缓解《濒危物种法案》保护范围内的紧张局势，非营利性野生动物保护者制定了一项补偿计划，以偿还失去牲畜的牧场主。

在年将灰狼从联邦保护物种名单中删除后，这些致命措施的使用变得更加普遍。现在，如果一只绵羊被杀，牲畜经营者可以向爱达荷鱼类与野生动物部报告。美国农业部野生动物服务部将进行尸体剖检，以确定是否真的被狼杀死，并检查绵阳的“现场”。然后，野生动物服务部会给爱达荷鱼类与野生动物部推荐一系列的建议选项，包括由野生动物服务死冒犯的狼（或狼群）。去年，野生动物服务部在爱达荷州使用了53次致命措施。

但这并不一定意味着对狼群的战争重新开始。现在，问题主要是：如何动态管理狼群的数量，以及为了防止狼群的掠夺，如何使用致命和非致命措施？

作为牲畜经营者，牧场主不希望看到他们的羊被狼群袭击；但作为保护主义者，他们也不希望看到狼被杀。在年，一群被称为“幻影山狼群”（PhantomHillWolfPack）的狼袭击了在爱达荷州中部Blaine县的绵羊。一天晚上，在短短的几个小时里，牧场主们失去了36只羊。灰狼当时仍然受到联邦政府的保护，但这次掠夺的影响比较极端，人们一度提出使用致命的措施。但牧场主最后还是选择了非致命的方法来防止狼袭击。

与此同时，野生动物保护者的工作重心正从“如何控制牲畜和狼群”转向“如何进行预防”。在年，他们与Blaine县一些志同道合的官员推出了一个名为WoodRiverWolfProject（WRWP）的合作项目，该项目旨在测试仅使用非致命措施能否有效防止绵羊和狼被杀。

在该项目实施的前七年，近平方英里的项目区域内放牧了大约2只绵羊，其中只有30只被狼杀死。在周围的放牧区，被掠夺损失的数量是其3.5倍。该项目采用了各种简单的技术，从增加的巡逻人员和大型护卫犬，到噪音发生器和视觉工具，以让狼群受到惊吓和让人们知晓危险的来临。这个想法是：狼群想要一顿轻松的饭菜，所以任让它在攻击羊群时面临挑战的措施都会是有所帮助的。

建立共存文化

项目开始时，野生动物保护者负责并派遣众多人源到现场试用这些技术。但自该组织于年开始撤离相关区域，该项目更加注重培训牧场主和牧民，并向参与的牧民分发装满各种工具包。

其中一些方法需要大量的额外工作和时间才能有效实施。当需要牧场主做出这么大的努力时，让他们参与其中是一项挑战。牧场主们试图做很多非致命的事情，但是已经造成了很大的成本。一些牧场主已经将护卫犬和牧民的数量增加了一倍或三倍，这可能会变得昂贵。

还有一种文化元素在起作用

牧场主们拥有先锋文化（或者说是自耕农文化，或定居文化），他们的记忆和生计都是建立在“消除这些威胁的生命”上。当倡导非致命技术时，就意味着试图重新定位一种根深蒂固的文化反应。但这也是为什么改变社会与狼的关系很重要的原因。这不仅仅是畜牧生产者的责任，这是一种社会责任。

我们定居了这块土地，我们取代了原来的掠食者。现在，在21世纪，我们说我们想找到共存的方法。

WRWP完全专注于非致命威慑，没有对狼群的致命控制。但真正的解决方案可能是两者的“平衡点”。如果掠夺造成了重大的损失（例如一个晚上开始失去10只羔羊，一只护卫犬，以及另一只狗也由此受伤，这正是今年夏天一次掠夺事件的情况），把一两只狼赶出去也是必要的。

这里没有真正简单的答案。如果可能的话，在问题出现之前主动预防是最佳做法；但总会有新的问题会发生。大多数牧场主并不主张对狼进行新的战争，相反，他们欣赏目前的管理政策：要么是预防掠夺，要么是在许可下狩猎。

他们已经习惯了周围的野生动物，这并没有真正让他们感到困惑。